احکام جنایت بر اطراف انسان ومقاصد شرعی آن در فقه وقانون

چکیده

دین اسلام دین صلح و امنیت و احکام شریعت اسلامی متضمن عدالت و مصلحت های زندگی فردی و اجتماعی میباشد و موضوع رسیده گی به حقوق مجنی علیه در جنایت بر نفس واعضای بدن از اهداف و مقاصد مهم شریعت اسلامی به غرض حفظ مصالح حیاتی و حمایت از نظام قانونی بوده است البته شریعت اسلامی بر مبنای علاج واقعه قبل از وقوع قبل از تنفیذ نظام قانونی توجه اش را به اصلاح فرد مبذول داشته افعال جنایت بار را تقبیح نموده و از گناهان بزرگ شمرده است تابه این وسیله از ارتکاب جنایت قبل از وقوع جلو گیری شود در صورتیکه نهی وتدابیر پیشگیرانه مانع وقوع جنایت نشد تشریع عقوبت جنایی وتنفیذ آن وسیله منع کننده خواهد بود. هدف محوری در موضوع بیان حکم قصاص ودیت جنایت براطراف و مقاصد شرعی آن بوده که در بررسی آن به آگاهی یک سلسله موضوعات درمورد حکم شرعی قصاص، شروط، ارکان، اسباب موجبهء قصاص، معرفی جانی، جنایت وجزاء و احکام شرعی وقانونی نیاز است بناء موضوع دریک مقدمه وچهار فصل قابل بررسی میباشد. مقدمه مشتمل بر موارد لازم برای تحقیق بوده در فصل اول مفهوم جنایت، جانی، مجنی علیه و اطراف بیان گردیده وانواع جنایت بر اطراف، ارکان و طرق اثبات جنایت بر اعضای بدن بررسی شده است وفصل دوم شامل حکم، قصاص در جنایت بر اطراف  و احکام جزایی جنایت بر اطراف (اعضای بدن انسان) شروط و مقاصد شرعی قصاص در جنایت بر اطراف ،مواردی که در آن به قصاص حکم شود ومواردیکه قصاص را ساقط نماید و فصل سوم احکام جنایت غیر عمدی بر اطراف مفهوم دیت، ارش و حکومت عدل، دلایل مشروعیت دیت، حکمت و مقاصد شرعی حکم به دیت، جنایاتی که در آن به دیت وحکومت عدل حکم میشود و موارد سقوط دیت در جنایت بر اطراف بررسی شده است. در شریعت اسلامی همه ی حقوق انسان ها تضمین شده و مصالح حیاتی آنان رعایت گردیده است. تشریع کلیه قوانین جنایی در عصر اول اسلام عملی گردیده ودر تمام زمان ها و مکانها قابل اجرا میباشد. شريعت اسلامي شروطی را در جنایت بر اعضای بدن وضع نموده است که جزای جنایت تابع آن شروط میباشد هرگاه شروط تنفیذ قصاص در جنایت بر اطراف مهیا نبود مجنی علیه مستحق جزای بدلی (دیت) ميباشد.  جنایت عمدی به قصد و نیت مجرم به عمل مجرمانه فاعل آن دلالت میکند، و در جرایم غیر عمدی اراده و قصد فاعل در اصل جرم دخیل نیست بناء از نظر فقهی و قانون جزاي جرایم عمدی سنگینتر و جزای جرایم غیر عمدی سبکتر میباشد. عفو، گذشت ،صلح وانعطاف پذیری در سایر انواع جنایات جایز است.