تداخل مجازات در فقه اسلامی و کود جزاء

چکیده

این رساله باروش تطبیقی و توصیف و تحلیل به هدف توسعه دانش و تبیین زوایای مجهول مسئله، با استمداد از شیوه کتابخانه­ای؛ تداخل مجازات را از منظر فقه اسلامی و کود جزای افغانستان، مورد بحث قرار داده و سازمان یافته است یافته­های این تحقیق نشان داده است: مسئله تداخل مجارات از مسائل محوری فقه اسلامی و کود جزای افغانستان است. مواجهه اسلام با دنیای مدرن، زمینه این گرایش را  بیشتر تقویت کرده و نیاز به آن کاملا ًمأنوس است فلسفه مشروعیت اقامت مجازات در فقه اسلامی صیانت انسان و انسانیت است؛ مثلا هدف از مشروعیت مجازات قذف، صیانت آبرو، از قتل، صیانت جان و از قطع دست، صیانت اموال خوانده شده است مشروعیت تداخل مجازات از آیات، احادیث، اجماع امت و سیره عملی قانون­گذاران ثابت است تداخل مجازات در فقه اسلامی محدود و در شش باب (طهارات، صلواة، صیام، کفارات، حدود و اموال) مطرح شده است.

    کود جزای افغانستان بحث تداخل مجازات را به صورت غیر مستقیم تحت عنوان "تعدد جرایم" مطرح کرده است؛ فقه اسلامی و کود جزای افغانستان هردو، تداخل مجازات را بخاطر تخفیف و جلوگیری از اتلاف حقوق انسان، دانسته اند در این دو منبع از تداخل عقوبات مختلف سخن رفته است که هیچ­کدام به اندازه مجازات قتل شدیدتر نیست و این مجازات در حین تجمع چندین جزا، مجازات دیگر را ساقط می کند تداخل مجازات در فقه اسلامی و کود جزای افغانستان، هم در حدودالله و هم در حقوق العباد قابل بررسی است جمهور فقهای اسلامی  تجمع حقوق الله و حقوق العباد را یکجا می­پذیرند و لی اقامت حدود و حقوق مربوط به آدمی را در درجه­بندی مقدم بر حقوق مربوط به خدا می­دانند؛ زیرا مبنای حقوق العباد ضیق و تنگنایی است در حالی­که مبنای حدودالله، رحمت و گشایش است.

  در صورت تکرر جرم؛ قاعده درحدود اینست که هرگاه مجازات جرایم از جنس واحد با هم جمع شود، تداخل مجازات پیش می­آید و یک حد برای همه آنها کافیست و در این امر اجماع امت نیز ثابت است. از باب اولی تجمع مجازات تعزیری با هم  و یکجا که از جنس واحد باشند، موجب تداخل مجازات می­گردد.

کلیدواژه­ها:  تداخل مجازات، فقه اسلامی، قانون وضعی، کود جزای افغانستان و فقهای اسلامی.